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Abrazar la infancia espiritual – el camino para encontrar la grandeza

Mis queridos hermanos en Cristo. Antes de ingresar al seminario, solía trabajar en Washington, DC, y una de las cosas más frustrantes sobre la escena social era que, inevitablemente, cuando se encontró con alguien, después del intercambio de nombres, la primera pregunta que se te hacía era: “¿Qué haces?” O “¿Para quién trabajas?” En una ciudad que se enamora de prestigio, posición, rango y poder, la pregunta “¿Qué haces?” realmente preguntaba “¿Qué puedes hacer por mí?” No es lo que se sabe, pero a quién se conoce que importa. El poder, la influencia y el avance políticos están determinados principalmente por la percepción de grandeza: quién es el que está más conectado, quién tiene acceso o influencia con quienes están en el poder o quienes toman las decisiones. Como resultado, se habla mucho sobre quién es el más importante: en qué reuniones de alto poder se encontraba uno, qué gran oferta o legislación se podía impulsar, a quién se conoce y qué se ha hecho. Lo que a menudo va de la mano con hincharse es derribar al oponente. Especialmente se escucha este tipo de conversaciones durante la temporada electoral o en el cambio de administración cuando todos compiten por votos o por un puesto en la nueva estructura de poder. Escuchamos esto hoy día casi todo el tiempo en el discurso político.

Los apóstoles en el evangelio de hoy miraron al Reino que Jesús traía desde una mentalidad política, es por eso que discutían entre ellos quién era el más importante. Estaban discutiendo quién tendría el lugar más alto, el rango más cercano con el Señor, cuando el cambio en la administración, la nueva estructura de poder, entraría con el reino de Cristo. Cuando nuestro Señor manifestó su poder: los muchos milagros, curaciones, expulsiones de demonios, los discípulos no lo entendieron. Pensaban de la manera en que el mundo piensa. Es por eso que se quedaron estupefactos cuando Jesús predice su pasión: que “El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y le darán muerte.” Un líder que sufre y muere no correspondió con su idea mundana del Rey Mesiánico. Tenían miedo de pedir explicaciones de Jesús porque no querían parecer ignorantes o estúpidos ya que aquellos que están “fuera del circuito” no llegan muy lejos en el ámbito político.

Debido a su enfoque en sí mismos, no podían dar sentido a la cruz y ver quién era Jesús en realidad. Pensaban: “¿Qué puede hacer Jesús por mí?”, no “¿Qué puedo hacer por Jesús?”. Jesús se sienta pacientemente, llama a los Doce y describe cómo opera su estructura de poder: “Si alguno quiere ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos.” El maestro luego explica la llave del Reino poniendo un niño en medio de ellos y abrazándolo. Él refuerza que el poder en el Reino viene a través del servicio al los más pequeños representado por recibir o acoger al niño que no tenía ningún estatus en la sociedad. Pero hay algo sobre abrazar al niño que es clave para entender el Reino. Jesús se identifica con los más pequeños, cuando dice: “El que reciba en mi nombre a uno de estos niños, a mí me recibe…”, pero también dice: “abrazar la infancia así”. Traer al niño a tu corazón para saber lo que significa recibir.

Jesús está enseñando a los discípulos y enseñándonos acerca de la infancia espiritual. En el Espíritu Santo, a través de nuestro bautismo, todos somos hijos amados de Dios, nuestro Padre Celestial. Hemos entrado en su reino y estamos bajo su cuidado. Dios nos ama. Necesitamos aprender cómo recibir su amor y confiar en su amor como un niño pequeño. Esta es la esencia del “Pequeño Camino” de Santa Teresita de Lisieux: el abrazo de la infancia espiritual. No hay celos ni ambición egoísta en el que se ve a sí mismo como un hijo de Dios porque el niño confía en que Nuestro Padre Celestial proveerá y se encargará de todas sus necesidades. El niño espiritual puede incluso recibir la Cruz porque sabe que Dios Padre es bueno y no permitiría que le suceda nada que de alguna manera no sea para bien.

Los que tienen hambre de poder y son ambiciosos no confían en Dios; es por eso que piensan que tienen que ser los mejores – los importantes – y hacer tanto como sea posible y obtener tanto como sea posible, porque no creen que Dios proveerá. Tienen dificultad para aceptar la cruz porque tienen miedo al fracaso: la debilidad se percibe como una amenaza para la autopreservación y no como una oportunidad para confiar en la providencia divina. Debido a su falta de confianza en Dios, el que tiene hambre de poder no puede decir con el salmista: “Dios es mi auxilio, El Señor sostiene mi vida”.

¿Por qué dice St. James que “Donde hay envidias y rivalidades, ahí hay desorden y toda clase de obras malas”? Porque las acciones de los celosos y los egoístas no están ordenadas al amor de Dios. El amor de Dios siempre está enfocado en otro. Los celosos y los ambiciosos siempre se centran en sí mismos. Otras personas son meramente medios para un fin, tratadas como objetos que se usarán para la propia gratificación, no como personas para ser amadas por lo que son en ellos mismos. Existe un agudo contraste entre aquellos que están buscando el poder y el niño espiritual que puede recibir el amor de Dios. Agarrar vs. recibir: es la diferencia entre la muerte espiritual y la vida espiritual. Pregúntales a Adán y Eva. La raíz del pecado original fue la búsqueda de poder en lugar de confiar en el amor de Dios. El deseo de algo grande no es malo, sino tratando de obtenerlo sin Dios es la raíz del problema. Lo triste e irónico de la búsqueda mundana de poder es que los que tienen hambre de poder nunca obtienen lo que realmente buscan y nunca están satisfechos. Santiago deja esto en claro cuando dice: “codician lo que no pueden tener y acaban asesinando. Ambicionan algo que no pueden alcanzar”. Y si no lo alcanzan, es porque no se lo piden a Dios. Los que ansían el poder y el prestigio se tratan de tomar; no saben cómo pedir, porque pedir requiere que uno sea receptivo y que dependa de otro para el regalo. Pedir requiere humildad. El enfoque mundano no es satisfactorio porque es lo opuesto al amor. El amor se da libremente por el bien del otro. Solo mira la Cruz, nuestra definición de amor divino. El amor verdadero no alimenta las pasiones egoístas, sino que se dirige en conformidad con la Pasión de Jesucristo. El amor en el servicio humilde satisface porque, cuando nos amamos unos a otros como Jesús nos ama, su alegría está en nosotros para que nuestro gozo sea completo (véase Juan 15: 11-12). En esta Eucaristía, donde tenemos la oportunidad de recibir el amor de Dios, Dios nos da la gracia de amar como Él ama. Cuando recibimos la Eucaristía, la conmemoración de la pasión, la muerte y la resurrección del único Hijo, tenemos la oportunidad de reconocer nuestra unidad, nuestra unión con el Hijo y abrazar nuestra Filiación adoptiva: nuestra infancia espiritual. Y, por lo tanto, abrazar las cruces en nuestras vidas en la fe, la esperanza y el amor. Jesús nos llama hoy para volver a evaluar cómo consideramos el poder y la grandeza en el mundo y cómo nuestra actitud afecta nuestras relaciones y nuestras decisiones en el trabajo y en el hogar. ¿Dónde puedo estar más centrado en los demás y menos centrado en mí? Que nuestra oración de hoy y de todos los días no sea “¿qué puedes hacer por mí, Jesús?”, Sino “Jesús, ¿qué puedo hacer por ti?” Que Dios les bendiga.

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