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Superando la dureza de nuestros corazones

Mis queridos hermanos en Cristo. En el Evangelio de hoy, escuchamos a Jesús enseñando sobre la permanencia o indisolubilidad del matrimonio. Él da esta enseñanza en el contexto de ser cuestionado por los fariseos, los líderes religiosos de su época. Habían escuchado a través de chismes que este nuevo predicador en la escena estaba apoyando o proponiendo alguna opinión controvertida sobre el matrimonio y divorcio, potencialmente en conflicto con la tradición de larga data, y vinieron a “ponerlo a prueba” para ver si ese era el caso. Al citar a Génesis en dos lugares, Jesús reafirma el plan de Dios para el matrimonio “desde el principio de la creación” y lleva la discusión, y toda la comprensión del matrimonio, a un nuevo nivel. Al referirse a la humanidad antes de la Caída, Jesús implica que la intención original de Dios es el verdadero estándar para el matrimonio y otras relaciones humanas. La concesión permitida por la ley ya no es necesaria porque, con Jesús, la razón del permiso para el divorcio, el pecado y la dureza del corazón, puede ser superada. Cuando Jesús dice: “Lo que Dios unió, que no lo separe el hombre”, confirma que la unión de marido y mujer no es una mera convención humana, sino un vínculo hecho por Dios mismo. Hechos hombre y mujer a la imagen y semejanza de Dios, los esposos tienen una relación que los apunta a Dios y que es un instrumento a través del cual fluye la gracia de Dios, a través de la cual él está presente y a través del cual los lleva al Reino de Dios. Esto es lo que hace del matrimonio un sacramento. Dios toma algo que es bueno en un nivel natural, lo bendice, lo purifica, lo eleva y lo usa para llevar a la pareja a un nivel superior. Lo que Jesús enseña sobre el matrimonio es radical, en el sentido más verdadero del término, va a la raíz de lo que es el matrimonio. Su enseñanza sobre el divorcio y el nuevo matrimonio fue tan desafiante y contracultural como lo es hoy. Lo sabemos por la reacción de los fariseos y los discípulos que lo interrogaron al respecto. En otro relato, los discípulos le dicen a Jesús con asombro e incredulidad: “¡Si ese es la condición del hombre que tiene mujer, es mejor no casarse!” (Cf. Mt. 19:10). Lo que Jesús propone parece algo imposible, injusto o injusto. Demasiado estricto, dada la condición humana.

El problema no está en su enseñanza, sino en la “dureza del corazón de ustedes”, dice Jesús. Los fariseos se están acercando a Jesús con una falta de apertura a lo que está proponiendo porque lo han juzgado de antemano en base a lo que han escuchado. Se acercan a él con escepticismo, crítica y hostilidad debido al temor de que el sistema que han establecido se verá afectado y perderá poder y control. Jesús es percibido como una amenaza a lo que ellos han establecido – su idea de lo que funciona o lo que debería ser. Han tomado una decisión antes de encontrarse con él. El matrimonio, así como todas las relaciones, pueden convertirse en algo combativo, aterrador y sin esperanza cuando la experiencia original que formó la relación se olvida o se da por sentada. La comunicación se rompe y las partes buscan formas de despedirse mutuamente o salir de la relación como una forma de solucionar el problema. Es por esta razón que Jesús pide examinar las razones de la situación actual y luego las devuelve al origen o la génesis de la relación. El matrimonio es una respuesta a algo que Dios ha hecho, y sin esta conciencia de que Dios ha unido a la pareja, la unión no puede sostenerse. Nuestra primera lectura del Libro de Génesis, que recuerda la creación de Eva, nos devuelve a la experiencia original del matrimonio. Adán sufría de soledad, estar solo, y eso no es “bueno”. No corresponde a nuestro bien estar solos porque estamos hechos a la imagen de Dios. Dios es una comunión de personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas distintas que viven en un intercambio de amor que da vida. Este es el origen de la vida y nuestro bien supremo: para qué estamos hechos, nuestro destino. Tenemos esta profunda necesidad y anhelo por Dios, por amor, que no podemos satisfacer por nosotros mismos. Dios hace la mujer como una respuesta a la necesidad del hombre y para que el hombre tenga sentido de su necesidad, porque con la mujer, juntos, están hechos a la imagen de Dios. Juntos señalan su destino en Dios. Con la mujer, él ve para qué está hecho. Cuando la mujer es vista como un regalo, ella señala a Dios, el dador del regalo. “Esta sí es hueso de mis huesos”, Adam exclama. Hay una respuesta y un significado a su anhelo. Él está lleno de asombro ante esta “diferencia” en la mujer que le corresponde. Esta experiencia lo impulsa a comenzar algo nuevo, a abrazar algo nuevo, a emprender un viaje y a “unirse” al otro que lo ha abierto al sentido y al propósito de su vida. Un detalle interesante del relato es que esto sucede al poner a Adam en un sueño profundo mientras dormía. “Dormir” en el lenguaje bíblico es siempre una metáfora de la muerte. Hay una muerte para sí mismo que debe ocurrir para que el hombre reconozca el don. Lo que mueve a Adán es la experiencia de ser amado en su necesidad, es una experiencia de misericordia divina, algo que ninguna cosa creada puede darle. Una de las cosas que diferencia a Eva de los animales, lo que la convierte en una pareja, “uno que lo ayude”, es que, a diferencia de los animales, Adán puede tener una conversación con ella. Ella puede responderle. Pueden tener un diálogo y una conversación. Pueden compartir la vida en un nivel íntimo. Él la reconoce como su igual. Esto es lo que necesita. Uno puede morir al yo; uno puede liberarse de la dureza del corazón; uno se abre a la propuesta del otro cuando el otro se percibe como un regalo: alguien para mí, no contra mí, porque Dios ha hecho este arreglo. Cuando la pareja deja que esta experiencia al principio los defina, avanzan con esperanza, con la certeza de que les espera una promesa de cumplimiento en el futuro debido a la presencia sorprendente que ha entrado en su vida hoy. Hacen esto, diciendo “sí” a la propuesta, sin saber cómo funcionará todo esto, sin tener todas las respuestas o un plan fijo. Entonces, cuando surgen dificultades o desacuerdos, son capaces de transigir. Compromiso significa literalmente “con promesa”. Pueden morir a sí mismos o abandonar sus ideas con la promesa de que el cumplimiento es posible siempre y cuando permanezcan juntos en el camino. Cuando la relación se convierte en “mi camino o la carretera”, cuando uno piensa que siempre tiene la razón o una concesión equivale a una pérdida o fracaso, la relación se rompe. Si no hay una apertura al diálogo, reducimos la relación al nivel de los animales: una situación de hostilidad, miedo, mordidas y gruñidos y, en última instancia, un retorno a una soledad deprimente. Nuestra situación política se ha reducido a este nivel, como es evidente para todos los que ven y escuchan las noticias, pero nuestros matrimonios y nuestras interacciones en la iglesia no tienen por qué ser así. Cualquiera que haya sido bautizado y que viva una vida sacramental o una vocación de servicio en la iglesia, ya sea matrimonio u orden sagrada, como sacerdote, ha sido llamado por Dios y se le ha dado una nueva vida que se descubre y nutre en el camino de la fe caminando juntos. Ser párroco es muy parecido a estar casado, aunque en un matrimonio arreglado. Pero todavía tengo que decir “sí” a lo que el Señor propone. Jesús es el esposo y su esposa es la iglesia, y el sacerdote, conforme a Cristo, el sumo sacerdote, se ve a sí mismo de la misma manera en relación con la comunidad confiada a su cuidado. Estoy seguro de que Dios, en su sabiduría, nos ha hecho ayudantes entre nosotros, para mi conversión y la suya. Él nos ha unido y ha prometido estar con nosotros hasta el fin de los tiempos. Vengo a usted con un corazón abierto y un deseo de diálogo porque estamos juntos en esto y nos necesitamos mutuamente para nuestra felicidad y el cumplimiento del plan de Dios en nuestras vidas, para que la vida espiritual en San Carlos sea fructífera y se multiplique. No podemos hacerlo solos. Si tiene preguntas o inquietudes sobre propuestas o cambios, por favor, como lo hicieron los discípulos con Jesús, venga a hablar conmigo “en casa”, – en una manera privada. Cualquier otra manera llevará a un aumento de la dureza de corazón y más divisiones dentro de la comunidad. Me reuniré con ustedes, devolveré sus llamadas telefónicas y responderé a sus correos electrónicos. Sus inquietudes no serán desestimadas. Pido que mis inquietudes tampoco sean desestimadas. No presumo tener todas las respuestas o saber qué es lo mejor. Pero confío en que juntos descubriremos el camino a seguir, acompañados por Cristo, aquí en la comunidad de fe que se llama San Carlos. Que Dios les bendiga.

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