Menu Close

Martha y María.. Escogiendo lo único que es necesario.

Mis queridos hermanos en Cristo. La semana pasada, me volví a conectar con un compañero del seminario con el que no he hablado en casi 10 años. Abandonó el seminario después del segundo año, trabajó en una parroquia por un tiempo, regresó a la universidad para obtener un título en educación y se convirtió en profesor. Ahora está casado y tiene dos hijos. Nuestro segundo año en el seminario se conoció como el “Año espiritual”. Fue como un retiro de un año que se llevó a cabo en un Centro de espiritualidad aproximadamente a una hora y media del Seminario St. Charles. Teníamos conferencias semanales pero no poníamos ponencias ni exámenes. Como parte del programa, además de la misa y la oración de la mañana, se celebró una Hora Santa diaria antes del Santísimo Sacramento con la bendición, un Rosario comunitario, una recreación por la tarde para el atletismo, tiempo para hacer tareas domésticas como limpiar y tiempo dedicado para Lectura y estudio personal. El propósito del Año espiritual fue desarrollar buenos hábitos espirituales (hábitos de oración) y tomar el tiempo para discernir si el Señor nos estaba llamando a la ordenación. El Año espiritual tuvo lugar antes de que uno avanzara a la división de teología, mucho más exigente académicamente, el programa de cuatro años de estudios de posgrado. Durante el año, era costumbre que el Arzobispo visitara y se reuniera con los seminaristas de Filadelfia. Cuando el Cardenal Bevilacqua se reunió con mi clase, uno de mis compañeros, que era un poco libre, decidió expresar una queja al Cardenal sobre la estructura de nuestro programa y que no teníamos mucho tiempo “libre”. El Cardenal le preguntó sobre el horario, escuchó y luego dijo: “¿Quieres decirme que tienes una hora santa incorporada en tu horario? ¿Tiene dos horas de recreación todos los días y otras dos horas de tiempo dedicado a la lectura y el estudio espirituales? ¿Estoy en lo cierto? “” Sí, tu Eminencia “.” Bueno, ya te contaremos que nunca pasarás tanto tiempo “libre” en tu vida a partir de ahora.” Veinte años más tarde, mi amigo y yo nos reíamos en cómo el cardinal tenía razón.

Ya sea que uno sea sacerdote y pastor de una parroquia o padre de una familia con un trabajo de tiempo completo, siempre hay más que hacer de lo que se puede hacer. El horario de uno siempre está siendo “interrumpido” por todo tipo de cosas. Hay exigencias constantes en el tiempo de uno. Lo que el Año de la Espiritualidad nos dio la oportunidad de aprender y luego poner en práctica para seguir adelante fue “la práctica de la presencia de Dios”, es decir, encontrar a Dios en los eventos ordinarios de la vida.  Hay una diferencia realmente grande entre la forma en que Abraham y Marta cumplen con su servicio.  Ambos están preparando una comida y sirviendo al Señor, pero Abraham lo hace con entusiasmo, e incluso como un hombre viejo, con gran energía.  Marta, por otro lado, encuentra que el servicio es oneroso y está amargado y resentido hacia el Señor y su hermana cuando se trata de lo que tiene que hacer. Martha está inquietada y preocupada por muchas cosas. ¿Qué es lo que falta Marta que lleva a su estado ansioso y preocupado? Jesús dice: “María escogió la mejor parte y nadie se la quitará”. Jesús implica que tanto Marta como María tienen una opción en el asunto, una opción para reconocer quién ha entrado en la casa. Nuestra paz y certeza se derivan de reconocer que Jesús ha venido a visitarnos. Marta nos muestra lo que sucede cuando la relación con Jesús se reduce a un conjunto de tareas para completar, obligaciones a cumplir o reglas a seguir – cuando el trabajo está separado de la presencia del Señor.  El enfoque se centra en lo que estoy haciendo, y las tareas se vuelven pesadas y el trabajo se realiza con sentido de la justicia propia. Lo que debe venir primero, la una cosa sola necesaria, es contemplar el misterio de la presencia del Señor –  que él ha venido a mí. Esto es lo que está haciendo María, sentada a los pies de Jesús, escuchando a su palabra.  Ella no está siendo perezosa o un vago o tratando de salir del trabajo.  Más bien, es la relación con Jesús arraigada en la oración lo que da sentido e ímpetu a la obra, sin importar lo que se nos pida o hagamos. Contemplar el misterio de que Dios ha entrado en nuestra vida nos libera de la carga, la preocupación y la ansiedad, la inquietud, que surge del pensamiento de que tengo que hacer que suceda y que mi éxito depende solo de mí. En la escuela secundaria y luego en la universidad, pasé por un período de gran ansiedad y encontré que los académicos eran pesados, no por falta de inteligencia o capacidad, sino por temor al fracaso y que mi valor como persona dependía de mi desempeño. Algo similar ocurrió con mi primer trabajo.  Me quemé, no por falta de habilidades o competencia, sino porque estaba preocupado por muchas cosas: cómo un paso en falso podría convertirse en un gran desastre. Todo eso cambió cuando descubrí mi vocación y reconocí que Dios había entrado en mi vida y me había elegido.  Mi destino no dependía de mi capacidad sino de responder a la iniciativa del Señor en mi vida.  Marta ha olvidado de alguna manera el encuentro inicial con Jesús, ha dado por sentado su presencia en su vida, o ha perdido la conexión entre la oración contemplativa y la obra caritativa que fluye libremente de ella. Tratar de hacer el trabajo o el servicio sin mantener los ojos abiertos ante la presencia de Dios rápidamente lleva al agotamiento. El año espiritual me enseñó a orar, a reconocer a Cristo ya profundizar en mi certeza de que Él estaba conmigo, siempre. No creo que hubiera podido hacerlo a través de la teología sin ella. La oración también está pidiendo por Él incluso cuando no lo vemos, cuando ocurren los eventos inesperados y no planificados. Esto es lo que hace Abraham cuando los visitantes extraños aparecen cerca de la entrada de su tienda.  Hay un entusiasmo por parte de Abraham para saludar lo inesperado y dar la bienvenida a lo inesperado. Se postra ante el misterio con la certeza de que hay algo favorable para él en este encuentro, y no quiere que pase. “Dar la bienvenida” es abrir la puerta a lo que se presenta con la cierta esperanza de que algo bueno vendrá: si espero o sirvo el misterio, todo saldrá bien. Él corre y se apresura a servir porque está ansioso por ver lo que el Señor hará. Esto no es una carga o una obligación, sino un camino hacia el descubrimiento. Cuando Abraham dice: “te ruego que no pases junto a mí sin detenerte”, pide que el Señor se revele. Él no quiere perderse este encuentro con el Señor. Es esta apertura de corazón que  invita al Señor a estar con él, este entusiasmo por responder a la visita inesperada, lo que define a Abraham como nuestro “padre en la fe”. Del mismo modo, la actitud del discípulo, ejemplificada por María, es escuchar la voz del Señor en cualquier circunstancia, seguro de que el Señor desea enseñarme algo aquí, que espero aprender algo aquí, hay algo bueno para mí aquí. Así es como San Pablo puede alegrarse de sufrir por la Iglesia. Él confía en que Dios le ha confiado este ministerio y que a través de él, lo que se ha ocultado se manifestará a los que Dios ha elegido. Piense en la pareja de recién casados ​​aún superada por el misterio que ha unido sus vidas y cómo eso los mueve a cuidarse mutuamente con gran ternura y afecto. La limpieza, la pintura y la cocina, todas las tareas domésticas, no se perciben como una carga. Esto lo vemos también en la experiencia de los nuevos padres. La tarea de cuidar a un niño recién nacido cuando se piensa en lo abstracto es algo totalmente abrumador, pero tan pronto como la madre o el padre ven el rostro de su hijo y contemplan el misterio y el milagro de la vida que pueden tocar y ver, la tarea de servir a esta nueva vida se abraza con entusiasmo y una energía sorprendente. ¿Cómo es que los nuevos padres pueden estar totalmente agotados y tan llenos de alegría?  La conciencia de la presencia del Misterio hace toda la diferencia.

¿Se ha tomado el tiempo para orar, para contemplar el misterio de que Dios ha entrado en su vida, o es la oración algo que usted hace durante aproximadamente una hora el domingo que se separa del resto de la semana? A veces podemos ver la oración como un escape de la vida no diferente a alguna forma de “atención plena” u otra actividad recreativa diseñada para distraernos de la “vida real”. Pero cuando la oración y la fe se separan de la “vida”, cuando hay una desconexión entre la vida y la fe, la vida se convierte en una carga. ¿Has escuchado esta expresión que se ha vuelto cada vez más común en estos días, que “la vida se ha interpuesto en el camino”? La vida no se interpone en el camino, pero revela el camino si lo enfrentamos con la actitud de Abraham, María y Pablo y oramos para que el Señor venga y no nos pase sin detenerse.  Que Dios les bendiga.

English EN Spanish ES
Scroll Up