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3er. domingo de Cuaresma (A) – 15 de marzo de 2020 – “Nuestra herida común y el Único que satisface nuestra sed”

Mis queridos hermanos en Cristo. De todas las presentaciones que escuché en la conferencia a la que asistí en febrero, probablemente me conmovió más, una presentación de una mujer israelí y un hombre palestino que se hicieron amigos a través de su trabajo en una asociación llamada Parents Circle – Círculo Familiar o “PCFF”. El PCFF está compuesto por personas que han perdido a un familiar inmediato en el conflicto israelí-palestino y trabajan por la paz y reconciliación entre los dos pueblos. Robi perdió a su hijo David, un miembro del ejército israelí, y Bassam perdió a su hija de 10 años que recibió un disparo de un soldado israelí mientras jugaba fuera de su escuela. Lo que les permitió cruzar la división ideológica, étnica y religiosa y superar los sentimientos de ira y venganza fue reconocer la humanidad común y la experiencia compartida que tenían entre ellos. Robi relató la primera vez que conoció a un grupo de madres palestinas que habían perdido niños en el conflicto. “Los miré a los ojos y me di cuenta de que nuestras lágrimas son las mismas. Compartimos el mismo dolor “. Robi da charlas sobre la paz y la reconciliación en las escuelas primarias palestinas y sabe que probablemente es la primera vez que estos niños ven a un israelí que no está en uniforme militar con un arma. Es fácil justificar la lucha si todo lo que se ve es un “enemigo” apuntándole con un arma. A Bassam, como joven palestino, le enseñaron que el Holocausto era una “gran mentira” utilizada por las potencias occidentales para justificar que tomaron su tierra para dársela a los israelíes. Al cumplir una condena en una prisión israelí, Bassam vio una película sobre el Holocausto y comenzó a llorar. Estar abierto a la historia del otro y reconocer que participamos en la misma humanidad y que sufrimos las mismas heridas, es lo que nos permite cruzar la brecha. También es lo que nos permite a los cristianos anunciar el Evangelio, porque sin la conciencia de nuestra propia necesidad y heridas, y nuestra necesidad de misericordia, nos acercamos al otro desde una posición de juicio, prejuicio y condena, de alguna manera somos superiores que el otro. El Evangelio se anuncia al comunicar que somos parte de una humanidad y que todos necesitamos a alguien que nos sane, para abordar la profunda herida en nuestro corazón.

Jesús se dejó golpear o conmover profundamente por las heridas de las personas que conoció. Esto lo vemos especialmente en su encuentro con la mujer samaritana en el pozo. Había una división étnica, cultural y religiosa entre judíos y samaritanos. Esto queda claro en la respuesta de la mujer a la solicitud de Jesús de un trago, “¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?” Explica el escritor del Evangelio, “porque los judíos no tratan a los samaritanos”. El recipiente utilizado por ella no solo sería “ritualmente impuro” para un judío, sino que era contrario a las normas religiosas y sociales que Jesús incluso entrara en esta conversación. Jesús no se enfoca en ninguna de estas consideraciones legalistas, ni la reduce a sus pecados, a lo que ella ha hecho o su potencial de desempeño. Más bien, Jesús ve la sed de plenitud en ella incluso cuando está enterrada bajo una vida de pecado. Sí, Jesús sabe que ella ha tenido cinco esposos y el hombre con el que está ahora no es su esposo, pero él no comienza con eso. Comienza pidiéndole un trago y luego hablando sobre el agua viva que le dará para satisfacer su sed, su sed de vida eterna. Lo que la despierta es que ve en Jesús lo que estaba buscando en vano en todas aquellas relaciones que no pudieron satisfacer su sed, su sed de felicidad y satisfacción, su sed de amor. En el fondo, todo lo que hacemos, incluidos muchos de nuestros pecados, es un intento de responder a la sed que nos define como humanos. Hasta que encontremos a Cristo, buscamos la respuesta a nuestra sed en cosas que no pueden satisfacer, y como la mujer, vivir una vida de intentos fallidos. Esto se da cuenta con mayor frecuencia no en el fracaso, sino en el “éxito”, cuando experimentamos que lo que soñamos nos haría felices: el trabajo, el cónyuge, el auto nuevo, etc., no es suficiente cuando lo conseguimos. El encuentro con el Único que nos satisface es la única forma de liberarnos del impulso que tenemos de poseer personas y cosas. Esta sed es nuestra herida común, la inquietud en nuestro corazón, el vacío que solo Dios puede llenar. Cuando la mujer reconoce o se da cuenta de que el Mesías, “el que nos dará razón de todo”, es el hombre que le habla, se libera de la vergüenza de su pecado que la aisló de la comunidad. Ella se convierte en evangelista, compartiendo con otros, testificando a otros, cómo Jesús ha respondido a su sed. Jesús despierta en nosotros la sed que nos define, da sentido a esa sed, y la satisface. “El que beba el agua que yo le daré, nunca más tendrá sed”. Jesús no comienza la conversación con ella con una enseñanza, una lista de sus pecados, o una condena o juicio. Dios le pide un trago. Dios tiene sed de ella. La división se cruza, la curación tiene lugar y la herida se supera, cuando la sed de Dios se encuentra con la sed de la mujer y ella reconoce que hay una respuesta a su deseo.

¿Dónde comenzamos en nuestro diálogo con el pecador, el que nos ha ofendido, el que está viviendo una vida disoluta, o está al otro lado de la división ideológica o cultural? ¿Comenzamos con su pecado o miramos la sed de plenitud que está en su corazón y es nuestro deseo común? ¿Somos conscientes de que en nuestra debilidad, se nos ha dado una gracia? Como dice San Pablo: “Cuando todavía no teníamos fuerzas para salir del pecado, Cristo murió por los pecadores…y la prueba de que Dios nos ama está en que Cristo murió por nosotros, cuando aún éramos pecadores”. Que podamos, como la samaritana, compartir la gracia que hemos recibido, para que otros puedan ver cómo hemos sido cambiados y saber que existe una respuesta a la sed de su corazón. ¡Que Dios les bendiga!

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