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Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo – 22 de noviembre de 2020 – La autoridad del amor de Cristo

Mis queridos hermanos en Cristo. Lo sorprendente de la parábola del Juicio de las nacioneses que tanto los justos como los malditos se sorprenden por el juicio que reciben y el hecho, revelado por el rey, de que las obras de misericordia hechas para los más insignificantes se han cumplido con él. Sirven al rey sirviendo a los menos, cuidando de los más insignificantes. El rey se identifica con los más pequeños. Ni los justos ni los malvados vieron que el rey estaba allí, pero los justos sirvieron a los insignificantes y los malvados no. Llegar a la raíz de esta diferencia entre los justos y los malvados nos ayuda a comprender qué constituye el reino de Dios y qué distingue el reinado de Cristo de nuestras ideas de un rey terrenal. ¿Cuál es la diferencia entre la autoridad de Cristo y el poder terrenal? La respuesta de los malvados implica que habrían servido con gusto al rey si lo hubieran visto. También podemos preguntar, “¿por qué el justo sirvió al necesitado cuando el rey no fue visto?”

Se ha dicho que se puede saber qué es lo que alguien más valora, qué es lo más definitorio o lo más importante en la vida de una persona, cuando se ve lo que hace en su tiempo “libre”. Lo que hacen cuando nadie los obliga a hacer nadao nadie está mirando. Algo es importante cuando se hace por amor, es decir, sin un motivo de interés propio. Cuando se hace con amor, no se hace por la fuerza, el miedo o la expectativa de recompensa. Cuando algo se hace por amor, el acto en sí es vivificante. Existe una motivación intrínseca para hacerlo además de los resultados. El amor es lo que define el reinado de Cristo y su autoridad. La realeza y la autoridad terrenales tienen sus raíces en el poder, un poder que coacciona o incentiva el comportamiento para ajustarse a sus dictados. La autoridad terrenal se basa en el miedo, el miedo al castigo o la pérdida. La autoridad de Dios, la autoridad del amor, genera libertad, nos mueve a hacer lo que es bueno libremente. La diferencia entre la autoridad de Cristo versus la autoridad del mundo es la diferencia entre la relación entre un padre y un hijo y la relación entre un jefe y un empleado. El padre genera vida en el hijo compartiendo su vida con el hijo. Por el contrario, el empleador asigna una tarea al empleado. Un hijo pertenece a un padre. Un empleado simplemente trabaja para el jefe. A través de esta pertenencia y participación de la vida, la vida del padre entra en el hijo. Jesús nos ha introducido a su familiaridad con el Padre a través del compañerismo que llamamos la iglesia. La Iglesia es una comunión de vida y amor donde nuestra pertenencia al Padre se nutre constantemente. Cuando nos dejamos generar por este amor, para vivir como hijos e hijas de Dios, nos amamos con el amor de Dios, no por la fuerza o el miedo, sino porque es nuestra vida. Ésta es la diferencia entre el justo y el malvado.

La profecía de Ezequiel que escuchamos en la primera lectura se cumple en Cristo el Buen Pastor. Cristo ha venido a recoger el rebaño esparcido, a rescatarnos de las tinieblas del pecado. Cristo ha buscado la oveja descarriada, incluso la más insignificanteentre nosotros, la mayor pecadora. Cristo vino a revelar la misericordia del Padre. Aquellos de nosotros que nos conocemos como los hijos e hijas perdidos y luego encontrados, pecadores que fueron tratados con misericordia, y hemos permitido que esta misericordia nos defina, nos identifiquemos con los pobres, los necesitados, los enfermos y los cojos, los hambrientos y sedientos, es decir, el más insignificante entre nosotros. Por la vida que se ha generado en nosotros, amar al prójimo necesitado no es una regla ni un trabajo, sino una forma de vida. Amar como Dios ama es signo de nuestra pertenencia a Cristo, de nuestra adhesión a quien nos ha amado de esta manera gratuita. ¿Nos dejamos generar por Cristo, permitimos que su amor reine en nuestro corazón? El florecimiento de nuestras vidas depende de ello, al igual que nuestra capacidad de amar a nuestro prójimo. Nuestro juicio también depende de ello. Aquellos que son de Cristo, como dice San Pablo, cobran vida en la resurrección cuando Cristo, en su venida, entrega el Reino a su Padre.

Recuerdo ser un estudiante de primer año en la universidad y levantarme los domingos por la mañana para ir a misa. Nadie me obligaba a ir. Mi mamá no me llamó y me preguntó: “¿Fuiste a misa hoy?” Fui libremente porque, pensando en retrospectiva, ir a misa fue una experiencia vivificante. No se experimentó como una carga ni una obligación. Desde que tengo memoria, mi padre sirvió de muchas maneras en la Misa y en la parroquia. Fue lector y ministro extraordinario de la Sagrada Comunión, fue cantor y parte del ministerio de música. Enseñó CCD. Pertenecíamos a una pequeña parroquia rural. Todo el mundo conocía a todo el mundo. Mis padres tenían muchos amigos en la parroquia. En ese momento, vivíamos aproximadamente a una hora y media de mis abuelos. La parroquia era nuestra familia extendida y nos dio un sentido de pertenencia. El amor y el cuidado paternal que mis padres experimentaron del párroco, creo, los movió a servir y a entregarse en el servicio. Tengo que creer que las semillas de mi vocación al sacerdocio también se plantaron allí, principalmente por ser testigo del servicio de mi padre a la parroquia y por la estima de mis padres por el párroco. Mis padres nunca expresaron explícitamente el deseo de que yo fuera sacerdote. No sentí ninguna presión. Respondí libremente a la llamada porque correspondió con la vida que me generó, la vida a la que pertenecía.

El Papa Pío XI instituyó la Solemnidad de Cristo Rey en 1925 como respuesta al creciente secularismo y nacionalismo. Ideologías como el comunismo marxista y el socialismo nacional (conocido en inglés como nazismo) se presentaron como formas de liberar a los pobres y oprimidos y traer justicia y renovación a la clase trabajadora. Lo que trajeron en cambio fueron dictaduras totalitarias, la eliminación de la libertad de expresión, la persecución religiosa, el hambre masiva, los campos de concentración, los gulags y la ejecución de millones de personas que fueron consideradas obstáculos para la inevitable utopía posible por la ciencia y el racionalismo. Si el amor de Cristo no reina en nuestro corazón, si Cristo no es nuestro Rey, no podremos hacer frente a las autoridades seculares que prometen salud y seguridad a cambio de nuestras libertades. O pensaremos que el poder secular es la solución a los males de la sociedad. La historia nos dice que los pobres nunca reciben el botín prometido por los revolucionarios. Los pobres simplemente son utilizados por quienes buscan el poder.

La verdadera revolución es la que trajo Cristo: una revolución de amor. Que reconozcamos lo que significa ser hijos e hijas de Dios: renacer en Cristo y hacernos ricos por aquel que se hizo pobre por nosotros. Hemos sido bendecidos por el Padre. Dejemos que esa bendición y el cuidado del Buen Pastor nos definan cómo vivimos para que podamos tomar posesión del reino preparado para los hijos e hijas de Dios desde la creación del mundo. ¡Viva Cristo Rey! ¡Que Dios les bendiga!

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